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2015年成人高考《政治》马哲第三章考点

来源:陕西专升本网 【网聚权威资讯 心系考生信仰】 发布时间:2015年04月12日 访问点击量:594次

             2015年成人高考《政治》马哲第三章考点
  第三章 事物的联系、发展及其规律
  一、唯物辩证法的总特征
  1.世界的普遍联系
  所谓联系也就是关系,是指一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。联系的观点是唯物辩证法的总特点之一。
  (1)联系的客观性
  联系的客观性是指联系是事物本身所固有的,而不是人们强加给它的;观念的联系是事物联系在思想中的反映,必须根据客观事物的情况来随时校正和修改观念;事物联系的客观性要求我们从客观事物固有的联系中去把握事物。
  (2)联系的普遍性
  联系的普遍性是指:联系不是个别事物的现象,而是一切事物的共同本质,任何事物内部都不是绝对单一的,外部也不是绝对孤立的;联系不是事物局部的、暂时的现象,而是贯穿事物运动变化过程始终的普遍本性;整个世界是由万事万物相互联系构成的统一体,单个事物只是统一体中的部分或环节;同物质世界的存在和运动一样,物质世界的联系在内容和形式上也是无限多样的,并且还在继续增加。事物联系的普遍性要求我们用联系的观点考察问题。
  (3)联系的多样性
  事物的联系是多种多样的。联系的多样性是指联系的具体形式是多种多样的。统一的物质世界是由多种多样的具体事物和现象组成的。具体事物是复杂多样的,具体事物之间的联系也就是复杂多样的。其中具有重要意义的联系是:事物的内部联系和外部联系,直接联系和间接联系,本质联系和非本质联系。不同的联系有不同的作用,内在的、本质的、必然的联系决定着事物的基本性质和基本发展趋势。把握联系的多样性的重要意义在于,认识事物的联系时,要坚持全面的观点,避免片面性。
  (4)联系的观点与系统的观点
  普遍联系与系统性
  客观事物普遍联系的重要表现就是它的系统性。事物不但同周围的事物相互依存、相互作用着,而且其内部各种要素之间也相互依存、相互作用着。相互依存、相互作用的若干要素按一定方式组成的具有特定功能的整体,称之为系统。任何事物都是作为系统而存在的。
  系统的特点
  从哲学的层次上研究事物联系的系统性,要把握系统的如下特点:
  第一,整体性。
  整体性是系统的首要特点。系统的整体性主要揭示系统与要素的关系。系统与要素的关系本质上是整体与部分的关系。系统的整体性表明,部分是构成整体的基础;整体包含部分却根本不同于部分;整体一旦形成,要素的性质和功能就要被整体的性质和功能所规定、制约甚至重塑。
  第二,结构性。
  结构性是系统的又一重要特点。系统的结构性揭示的是系统中各要素之间的关系。结构是系统的构成形式,是系统内部各要素的结合方式。只有依靠结构,才能形成系统的属性和功能。系统的结构是各式各样的,而且结构可以优化。优化的结构能使系统的整体功能大于各要素功能的总和。优化结构是社会主义现代化建设中的一项重要工作。
  第三,层次性。
  系统的层次性,是指系统和要素的关系总是相对的,任何一个系统都可以成为更大系统的要素;同样,作为系统的任何一要素相对于它的下一层来说,它又是一个系统;任何特定的系统,它的各个要素在系统中所处的地位、所起的作用也是不同的。系统的层次性要求我们在实际工作中处理和协调好系统内不同层次之间的关系。
  第四,开放性。
  系统总是处于一定的环境之中,并同环境相互联系、相互作用着。一切现实的系统都是开放的系统,都与周围的环境进行着物质、能量、信息的交流,差别只是交流的方式与程度不同。了解系统的开放性特征,对于认识和实践都有重要的意义。既然任何系统都具有开放性,我们就不能人为地搞封闭,破坏事物的系统,窒息事物的发展。在我国的社会主义现代化建设中,一方面,我们要加强与世界各国的联系,吸收其他国家的文明成果:另一方面,国内各地区也要合理布局、加强联系、促进交流,决不能搞地方保护主义。
  系统观念是我们中华民族思维方式中的优良传统,是人类理论思维的宝贵财富,应当加以认真研究,批判地继承。
  2.世界的永恒发展
  (1)发展的实质是旧事物的灭亡,新事物的产生
  发展的实质
  发展的观点是唯物辩证法的又一个根本观点,是唯物辩证法的总特征之一。物质世界不但是普遍联系的,而且又是发展变化的。事物作为系统而存在,又作为过程而发展。是否承认发展,是辩证法同形而上学的根本区别。发展是哲学范畴,指的是事物的运动和变化。
  发展是一种运动。从性质上说,发展是前进的运动,即由简单到复杂、由低级到高级的运动。从内容上说,发展是新事物产生,旧事物灭亡,即除旧布新的运动。从形式上说,发展是从量变到质变。发展是同时间上的伸延、空间上的扩展、内容上的更新相联系的。
  发展是一个过程。恩格斯指出:世界不是一成不变的事的集合体,而是过程的集合体。所谓过程,就是事物发生、成长到灭亡的历史。凡是在历史上发生的东西,都将在历史上灭亡。任何事物的发展,都是历史过程的演示。
  (2)新事物战胜旧事物的必然性
  新事物必然要战胜旧事物,这是由新旧事物本身的性质和特点决定的。第一,新事物有新的要素、新的结构和新的功能,能适应已经变化了的环境或历史条件,而旧事物已不能适应环境的变化,因而新事物更具有强大的生命力。第二,新事物是在旧事物的母腹中孕育成熟的,它否定了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西,却吸取、继承了旧事物中积极、仍然适应新的历史条件的东西,并增添了一些为旧事物所不能容纳的新东西,因而它在内容、形态、结构等方面都优于旧事物。第三,在社会历史领域,新事物是社会上先进的阶级、人民群众创造性活动的产物,符合绝大多数人的根本利益,反映着社会生活进步的要求,因而最终能得到绝大多数人、特别是有远大前途的先进社会力量的支持。
  (3)新生事物不可战胜的规律,在社会生活中有着特别重要的意义
  任何事物的发展,总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。新事物的成长也是这样,它在最初出现的时候总是比较弱小,总是难免有这样那样的缺陷,而旧事物则往往比较强大,显得合乎常规,并且,在社会现象中,由于新旧事物的利害冲突和旧事物对新事物的抵抗,使新事物的成长必然要经历一个曲折的过程。然而,历史发展的总趋势永远是:暂时显得弱小的新事物不管经过怎样的困难与曲折,终究要战胜表面上强大的旧事物。新生事物不可战胜的规律,在社会生活中有着特别重要的意义。因此,把握这一规律,对于理解社会生活、认识社会的发展、增强人们为进步事业而奋斗的精神的必胜信念,具有重要的人生观和方法论的意义。
 二、唯物辩证法的基本规律
  1.对立统一规律
  (1)矛盾及其根本属性
  矛盾即对立统一,也称一分为二。矛盾指事物之间和事物内部各要索之间既有对立又相统一的关系。把握矛盾学说,对认识事物和处理现实生活中的问题,具有重要意义。
  辩证法的矛盾同逻辑上的矛盾不同,前者是指客观事物的对立统一关系;后者是指反映事物内部之间和事物外部之问的对立和统一及其关系的基本哲学范畴。
  矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种基本关系或根本属性。

  矛盾的同一性
  矛盾的同一性是矛盾的双方在一定条件下相互联系、相互吸引、相互贯通的性质和趋势。它包括两方面的基本含义:一是矛盾双方相互依存,在一定条件下共处于一个统一体中;二是矛盾双方相互贯通,即矛矛盾双方在一一定条件下相互渗透、相互转化的趋势。

  矛盾的斗争性

  矛盾斗争性是指矛盾双方栩:互排斥、相互分离的趋势和性质。矛盾在事物发展的初期表现为差异,中期表现为对立,后期表现为冲突。有矛盾就有斗争。只有斗争激化的程度不同.没有斗争有无的问题。
  矛盾同一性与斗争性的辩证关系

  矛盾的同一性和斗争性是既相互区别又相互联系的。一方面,矛盾同一性与斗争性共属一体,不可分割。斗争性属于同一性之中,同一性包含斗争性,同一性靠斗争性维持。要在斗争上把握同一,在同一中把握斗争。另一方面,矛盾的同一性与斗争性又相互区别。矛盾的同一性是有条件的、暂时的、相对的;斗争性是无条件的、永恒的、绝对的。
  认识矛盾就要把同一性和斗争性结合起来,在对立中把握同一,在同一中把握对立。如果把二者割裂开来,或夸大一方否认另一方,必然导致形而上学的片面性。
  (2)矛盾是事物发展的根本动力
  事物发展的源泉和动力在于事物内部的矛盾性。发展的实际内容是矛盾的不断产生和不断解决。辩证法把运动看做是事物的自己运动
  矛盾同一性和斗争性相结合推动事物的发展
  矛盾的同一性在事物发展中的作用在于:矛盾双方相互依存提供事物得以存在和发展的条件;矛盾双方相互包含使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素,在互相利用、互相促进中共同得到发展;矛盾双方互相贯通规定着事物向自己的对立面发生转化的基本趋势。
  矛盾斗争性的作用贯穿于事物的量变和质变两种状态中。量变过程中,斗争性推动矛盾双方力量对比的变化,为质变做准备。质变过程中,斗争性冲破事物存在的限度,促成旧的矛盾统一体的分解和新的矛盾统一体的产生。
  同一性和斗争性都不能孤立地起作用,它们对事物发展的作用只有在二者的结合中才能实现。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合,构成了一切事物的矛盾运动。
  事物发展的内因和外因
  内因即事物的内部矛盾,外因即事物的外部矛盾;事物的发展是内外因共同起作用的结果。内外因的作用又是不同的:内因是根据(决定事物的性质、规定事物的发展方向),外因是条件(加速或延缓事物发展进程,局部地改变事物发展面貌),外因通过内因而起作用;内因和外因是相对的,在一定条件下可以相互转化。
  内外因辩证关系的原理,是中国共产党的独立自主、自力更生和对外开放方针的重要理论依据。我们在坚持独立自主、自力更生的同时.,实行对外开放,按照平等互利的原则扩大对外经济技术交流;对外开放,扩大经济交流的目的,又是为了增强自力更生的能力。否定独立自主、自力更生是错误的;闭关自守、盲目排外也是错误的。
  (3)矛盾的普遍性和特殊性
  矛盾的普遍性
  矛盾的普遍性是指,矛盾存在于一切事物的发展过程中(矛盾无处不在),每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动(矛盾无时不有)。人类社会实践和科学发展成果证明了矛盾的客观普遍性。承认矛盾的客观普遍性是坚持彻底辩证法的前提,它为我们观察和处理问题指明了大致的方向,即坚持矛盾分析方法,避免主观性和片面性。
  矛盾的特殊性
  矛盾的特殊性,指具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都各有其特点。矛盾的特殊性规定着一事物区别于他事物的特殊本质,是事物之间相互区别的根据。它是认识事物的基础,是具体解决矛盾的前提,也是科学划分的依据。
  事物是由多种矛盾即多方面的对立统一所构成的矛盾体系,因此,应从多方面的对:菠统一中把握矛盾的特殊性。
  第一,对矛盾和矛盾的各方面进行全面分析,矛盾和矛盾的各方面各有其特殊性。不同运动形式中的矛盾,同一运动形式的不同发展过程、同一过程的不同阶段的矛盾以及矛盾着的双方都有其特点。基本矛盾是指贯穿于事物发展过程始终并规定事物及其过程本质的矛盾。非基本矛盾是不规定事物及其过程基本性质,也不一定贯穿事物过程始终的矛盾。基本矛盾和非基本矛盾是相互作用的。基本矛盾规定和制约着非基本矛盾;非基本矛盾影响基本矛盾,加速或延缓基本矛盾的解决,在发展过程中,使其显出阶段性的某些特点。
  第二,对矛盾和矛盾双方地位进行分析,矛盾和矛盾的不同方面具有不平衡性。这里包括:首先,所谓矛盾的不平衡性,是指在由许多矛盾构成的矛盾体系里,各种矛盾力量发展是不平衡的,有主要矛盾和次要矛盾的区别。主要矛盾是处于支配地位,对事物的发展过程起决定作用的矛盾;非主要矛盾是处于从属地位,对事物的发展过程不起决定作用的矛盾。二者的辩证关系表现为主要矛盾和非主要矛盾在发展过程中相互影响,并在一定条件下相互转化。这一原理的方法论意义是:做一切工作必须首先抓住主要矛盾,同时要注意主要矛盾发生转化时,在认识和实践上把主要精力及时转移到新出现的主要矛盾上来。其次,所谓矛盾双方地位的不平衡性,是指矛盾对立双方必有主要方面和次要方面之分。处于支配地位、起着主导作用的方面是矛盾的主要方面;处于被支配地位的方面为矛盾的非主要方面。它们相互联系,相互作用,并在一定条件下相互转化。最后,唯物辩证法的矛盾不平衡性原理,要求人们在认识和实践中,必须坚持两点论重点论的统一。两点论就是在抓主要矛盾时,也不忽视次要矛盾;在抓矛盾的主要方面时,也不忽视矛盾的次要方面。反对顾此失彼的形而上学一点论重点论就是在分析和处理多种矛盾时,首先要抓住主要矛盾;在分析和处理某一矛盾时,首先要抓住矛盾的主要方面。反对把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等量齐观的形而上学均衡沦。同时,重点是两点中的重点,两点是有蘑点的两点,两点论重点论是相互包含的。
  第三,解决矛盾的形式也是多样的。解决矛盾的形式是多种多样的,概括起来有:矛盾的一方克服另一方;矛盾双方同归于尽,为新的对立双方所代替;有些矛盾经过一系列的发展阶段,达到对立面的融合,等等。在解决社会领域的矛盾时,还应特别注意严格区分敌我矛盾和人民内部矛盾。分析矛盾特殊性的精神实质,是要我们防止主观性、片面性、表面性,坚持具体问题具体分析,这是马克思主义活的灵魂。
  矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
  第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的。矛盾的普遍性是指矛盾无处不在、无时不有,是事物的共性,是无条件的,因而是绝对的;矛盾的特殊性是指每一事物、每一过程的矛盾及其各方面都各有特点,即事物的个性,是有条件的,因而是相对的。
  第二,普遍性和特殊性相互渗透、相互联结。一方面,普遍性寓于特殊性当中,没有特殊性就没有普遍性。另一方面,特殊性又总是与普遍性相连结而存在。任何个别事物总是某一类事物中的一个,总是和同类事物有共同之处,服从这类事物的一般规律。所以,脱离共性的个性也是不存在的。第三,普遍性和特殊性的区别是相对的,在一定条件下相互转化。由于事物范围的极其广大和发展的无限性,此时此地是普遍性,彼时彼地就是特殊性,反之亦然。
  坚持矛盾的普遍性和特殊性关系原理的意义
  第一,矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法;
  第二,矛盾的共性和个性、绝对和相对统一的原理,是坚持马列主义的普遍真理与各国具体实践相结合这一原则的哲学基础,是反对教条主义和经验主义的思想武器;
  第三,它是一般号召与个别指导相结合抓典型解剖麻雀等科学工作方法的理论基础;第四,坚持矛盾的共性和个性、绝对和相对的辩证法,对于我们自觉地坚持建设有中国特色的社会主义理论和以这个理论为指导的中国共产党的基本路线,有重大的意义。建设有中国特色的社会主义,要坚持矛盾的普遍性(共性),即坚持以马列主义为指导,坚持社会主义的方向和道路;建设有中国特色的社会主义,要坚持矛盾的特殊性(个性),即从中国的实际情况出发,从中国的国情出发。中国共产党建设有中国特色社会主义的理论,是马克思主义基本原理和中国具体实际相结合的最新成果,是在新的历史条件下对马列主义毛泽东思想的继承和发展,是当代中国的马克思主义。这一理论生动地体现了共性、个性的统一。实践证明,这一理论具有强大的生机和活力。党的十一届三中全会以来,我国改革开放和现代化建设的巨大成就,已经证明并将继续证明这一理论是完全正确的。
  (4)对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
  唯物辩证法是由一系列规律和范畴所组成的科学体系。基本规律有:对立统一规律、量变质变规律否定之否定规律;基本范畴有:原因和结果、必然和偶然、可能和现实、形式和内容、现象和本质等等。这些基本规律和基本范畴从各个不同方面深刻揭示了事物内部和各种事物之间最普遍的本质关系,说明了事物发展的一般性质、基本过程和基本趋势。
  唯物辩证法的基本规律和基本范畴又不是平行并列的。对立统一规律是唯物辩证法最根本的规律,是唯物辩证法的实质和核心。主要理由是:第一,对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力:第二,对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索;第三,矛盾分析方法是认识事物的根本方法;第四,是否承认矛盾是事物发展的根本动力,是辩证法和形而上学两种发展观的根本分歧或斗争焦点。
  对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心,但它不是辩证法的全部。所以,学习辩证法要在重点学好对立统一规律的基础上,还要学习辩证法的其他规律和范畴,把辩证法作为一一个完整的科学体系来把握。
  2.质量互变规律
  (1)事物都是质和量的统一
  第一,事物的质。质是指一事物成为它自身并区别于它事物的内部所固有的规定性。质和事物的存在是直接统一的。特定的质就是特定事物的存在本身。由于各种事物都具有自身的特定的质,因而世界上的事物呈现出五彩缤纷、千差万别的生动景象。其次,质和属性的关系及其多样性。属性就是一事物与它事物在相互联系中表现出来的质。一事物与它事物的关系是复杂的,因而事物的质往往表现为多种多样的属性或特性,这就是事物质的多样性。再次,确定事物的本质属性。事物多方面的属性可以区分为本质属性和非本质属性。不同的属性,对于确定事物的质具有不同的作用。人们确定事物的质,要考虑到各方面的联系和作用,把握事物各方面联系的总和。但是要在事物的诸多属性中确定哪些是对事物的质具有决定意义的本质属性,就得依据人的社会实践的需要,离开人的社会实践,就不可能真正确定事物的质。
  第二,事物的量。量和质一样,也是事物所固有的一种规定性,它是事物的规模、程度、速度以及构成要素在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。量与事物的存在不直接统一。只要不超过一定范围,数量的增减、结构的调整,不影响某物之所以为某物的本质规定。
  第三,度是事物质和量的统一。任何事物都同时具有质和量两个方面,是质和量的统一体。在现实世界中,不存在有质无量之物或有量无质之物,质和量总是结合在一起的。质和量的统一就是度。度是指事物保持自己质的量的界限,即是指事物保持自己质的量的限度、幅度、范围。质和量的互相结合的规定,使质量双方在特定的度的范围内处于统一状态,形成某物之所以为某物的质和量的统一体;一旦超出一定的度,这个统一体就瓦解,某物就会转化为它物而进入新的质和量的统一状态。
  (2)事物的量变和质变
  第一,量变和质变的含义及其区分标志。事物的运动、变化和发展是通过量变和质变表现出来的。量变和质变是事物变化的两种形式或两种状态。量变即事物量的变化,是事物在原有的质的基础上,在度的范围内发生的不显著的变化,是事物发展中的连续性和渐进性。质变是事物性质的变化,是一种质态向另一种质态的飞跃。质变是对原有度的突破,是事物发展中的连续性和渐进性的中断。事物的变化是否超出度的范围,是区分量变与质变的根本标志。
  第二,量变和质变的关系。量变与质变相互联系,并在一定条件下相互转化。
  首先,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。量变是质变的必要准备。事物的变化一般从量变开始,没有一定的量变,就不会发生质变;质变具有突发性,但它却不是凭空发生的,而是以量变为基础;同时,质变总是由量变来规定其性质和方向,事物质变不仅取决于量的绝对值的增减,而且取决于是什么量的增减,朝着什么方向的增减。质变是量变的必然结果。量变达到一定程度必然引起质变;量的变化本身就意味着对原有质的某种离异的倾向,它潜在着破坏质的趋势。当量变达到并突破关节点,事物质变的可能性就变为现实性。所以,事物质变的发生是量变的必然结果。
  其次,质变巩固着量变的成果,并且引起新的量变。质变的重要性。质变是事物从一种质态进入另一种质态,是新事物代替旧事物的飞跃过程。质变打破了限制量变的旧框架,这就巩固了量变的成果,使量变的成果得到充分的体现;同时,质变使事物在新质基础上开始了更高层次的新的量变,使量变有了新的形式、新的广度与深度。事物质变的关节点,质变是事物从旧质向新质转化的决定性环节,它发生在新旧交替的关节点上,这个关节点,如同事物发展链条中的扭结一样,既是前阶段量变的结束,又是新阶段量变的开端;既把不同质的事物区别开来,又把它们联结起来;它是质量互变的契机或枢纽。因此,把握这个关节点,是把握质量互变的关键。
  (3)质量互变规律的方法论意义
  质量互变规律说明,事物的量变达到关节点超出了度,就出现质变;新质产生后,在新的基础上又出现新的量变;量变、质变、新的量变、新的质变,事物发展的进程就是这样循环往复,由低级向高级、由简单向复杂无限演进的过程。这就是事物的质量互变规律。这一规律揭示了事物存在和发展的最基本的状态,是唯物辩证法的重要内容之一,对于指导我们认识世界和改造世界具有重要的方法论意义。
  第一,质、量、度作为概括事物规定性的基本范畴,要求我们在认识事物时要把定性分析和定量分析结合起来。没有对事物的定性研究,就不能把一事物与它事物区别开来;没有定量分析,也就不能获得对事物的清晰认识。定性研究是定量研究的基础,定量研究是定性研究的深化和精确化。只有定性研究和定量研究相结合,才能从质和量两个方面准确地把握事物,为实践提供可靠的指导思想和方法。
  第二,掌握事物的度也很重要。度的道理要求我们在实践中必须注意适度,所谓适度,是指我们的认识和行为必须同客观事物的度相适合,俗话说注意分寸掌握火候过犹不及,意思都是讲适度原则。并不是在任何情况下都要使事物量的变化破坏质的规定性并超出度的界限,而要看实践的需要,看如何对人有利。
  第三,量变和质变的关系,对于我们至少应该有两个方面的启发意义。其一,既然量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果,那么我们无论做什么工作都应该注重量的积累,脚踏实地埋头苦干。其二,事物的发展是连续性与间断性的统一、渐进与飞跃的统一,只承认连续性而不承认间断性、只承认渐进而不承认飞跃,或者相反,都不符合事物发展的进程。当事物经过量变的渐进过程的准备而面临质的飞跃时,要敢于并善于抓住机遇,推动事物走向新的阶段、跃上新的台阶。总之,要善于把握量变和质变的对立统一,在它们的相互转化、相互推动中把握事物的变化发展,从而为实践活动提供正确的指导。
  3.否定之否定规律
  (1)辩证的否定观及其实践意义
  第一,肯定和否定及其关系。事物发展的道路是否定之否定规律揭示的。由于内部矛盾的推动,事物由自我肯定状态到达自我否定状态,进而再由这种否定状态进到新的否定即否定之否定状态,从而开辟出自我发展和自我完善的道路,这就是事物发展中的否定之否定规律。
  任何事物内部都可以划分为肯定方面和否定方面。肯定方面是事物中维持其存在的方面;否定方面则是事物中促使其灭亡的方面。当事物处于量变阶段时,事物内部的肯定方面居于主导的地位;当事物的量变达到一定的程度,事物内部的否定方面和肯定方面力量对比发生变化,否定方面上升为主导的方面,事物发生质变。
  肯定和否定,无论是作为事物内部所包含的蹰个不同方面,还是作为事物发展过程中两个不同阶段,都是既对立又统一的:肯定和否定相互依存,双方各自以对方作为自已存在的条件;肯定和否定相互渗透,在肯定中包含着否定,在否定中包含着肯定;肯定和否定在一定条件下相互转化。
  第二,辩证的否定观。辩证否定观的要点是:辩证的否定是事物的自我否定。即它是通过事物的内在矛盾运动而进行的自我否定,并通过自我否定而实现自我更新、自我发展。辩证的否定是事物发展和联系的环节。否定是事物发展的决定性环节。发展是新事物的产生和旧事物的灭亡,是事物根本性质的变化,体现了事物发展过程中的非连续性;而事物的这种质变,只有经过否定,新东西代替旧东西才能实现,事物才能在新质的基础上继续发展。否定又是事物联系的环节。因为,任何新事物都是从旧事物内部产生出来的,它在否定旧事物消极因素的过程中,吸收和改造了旧事物内部的积极因素并把它发展到新的阶段。因此,新旧事物之间存在着必然的联系,体现了事物发展过程中的连续性。辩证的否定是事物发展环节和联系环节的统一,是新事物对旧事物的既克服又保留,是扬弃。克服旧事物的消极、腐朽因素,新事物代替旧事物,体现了事物发展的非连续性;保留旧事物内部的积极、合理因素并加以改造和发扬,体现了事物发展的连续性。辩证的否定是包含着肯定因素的否定,是连续性和非连续性的统一。
  第三,与辩证否定观相对立的是形而上学否定观。其主要错误在于:由于它否认事物内部的矛盾及其转化,因而它认为,否定不是事物的自我否定,而是外力强加给事物的,是主观任意的否定。形而上学否定观把否定看做是发展和联系的中断,是绝对的否定,是对原有事物的彻底抛弃,简单消灭。形而上学否定观否认客观事物自身是肯定和否定的对立统一,因而孤立地绝对地看待肯定和否定,认为肯定就是肯定一切,否定就是否定一切。
  第四,坚持辩证否定观的实践意义。辩证的否定观作为一个重要的方法原则,它要求我们对任何事物不要简单地肯定或简单地否定,不要不加分析地肯定一切或否定一切。例如对待历史文化遗产,既不能全盘肯定,搞复古主义,也不能全盘否定,搞虚无主义;对待外国文化,既不能认为外国的月亮比中国的圆将文章分享到:

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